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理解
不必苛求完美
有必要厘清一个基本前提是，花木兰究竟是真实的人物，还是虚拟的文学人物，而文学作品中所描绘的花木兰，又是否是其真实的一面。贾玲对花木兰的演绎，从法律的层面讲并没有造成侵权，其不过是将一个众人皆知的传统故事，用另一种形式去进行了表达，以反差效果而达到取悦于人的目的。
创作自由 边界失守
首先承认的一点是，恶搞也是一种创造。只要这种恶搞没有成为主流，社会就应该有容忍的雅量。但把恶搞视为一种创作自由，并不意味着恶搞就可以没有边界了。毕竟，恶搞带有一定的破坏性——恶搞虽然能够带来笑果，但恶搞不是建设性的，而是以解构为基本手段，对已有形象和文化进行破坏。这就要求恶搞者有其表达的节制，有其坚守的底线。
对传统文化应该敬重！不应该糟蹋。——黄勇
第一次知道还有个木兰文化研究中心，昨天特意去查了查木兰文化研究中心到底是个什么样的组织。 “木兰传说被列为国家非物质文化遗产后，中国文联委派中国民间艺术家协会的几十位专家学者到河南省虞城县进行深入调研，考察论证后，认定虞城就是木兰故里。”先不说花木兰这个人物究竟存在不存在，早起对花木兰故事的描述也是在在北魏的边境附近，因为河南唱了个豫剧“刘大哥讲话理太偏”唱遍大江南北后，花木兰就是河南的了嘛？
这种作风的还有济南的夏雨荷，还珠格格火了之后大明湖上修建了雨荷亭，雨荷长廊还有雨荷和乾隆约会的岛。大明湖是旅游景点，做这些可能只是为了增加一个看点，吸引游客。但是木兰文化这种事情研究起来真的有意义吗？
再说贾玲道歉的事情，娱乐圈的艺人都怕官，被官方机构一发声威胁，怂了，为了演艺形象和今后的演艺生涯，最好的公关策略就是道歉。但是真的该道歉吗，不该！
拿着纳税人交的钱去研究一个历史根本不存在，即使存在也不存在于他们家的人物，意义何在？
就是因为贾玲长得胖就说是丑化花木兰？
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